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Xoán Anleo

Biografía

Licenciado por la Facultad de Bellas Artes de Cuenca, Universidad de Castilla - La Mancha. Doctor en Bellas Artes. por la Facultad de Bellas Artes de Cuenca, Universidad de Castilla - La Mancha. Es profesor de la Facultad de Bellas Artes de Pontevedra, Universidade de Vigo. Centra su trabajo en el medio audiovisual, realizando vídeo, escultura, fotografía, instalaciones y audio.  Ha compuesto bandas sonoras para teatro, danza contemporánea, y producciones musicales. Vive y trabaja en Vigo.

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ÚLTIMAS  EXPOSICIONES INDIVIDUALES: 2002 Fricción. CGAC, Santiago de Compostela. 2003  Norma. Galería T20, Foto encuentros 2003, Murcia. What is the price of love?. Procesalia 2003. Coro da Igrexa da Universidade, Santiago de Compostela. (Con María Ruido). 2003 - 2004 Morgen ist kein never tag. Stiftung DKM, Duisburg, Alemania. 2004 Sin preguntas, con respuesta. Galería Moriarty, Madrid. 2005-2006 Todo lo que hay dentro. Galería Magda Bellotti, Madrid. 2006  Nuestro refugio se reduce a la noche.V/06.1st Venice Videoart Fair, Stand Galería Magda Bellotti, Venecia. 2007 Mirar sen que nada responda. Galería Ad Hoc, Vigo.

ÚLTIMAS EXPOSICIONES Y ACTIVIDADES COLECTIVAS: 2000 Puntos de encuentro y áreas de descanso. Sala Amadís. Madrid. 2001 Transfer. Sala de Exposiciones Rekalde. Bilbao. / Wilhelm Lehmbruck Museum. Duisburg. / Uhr in der Zeche Zollverein, Halle 6 .Essen. 2002 Corpos de Producción. Miradas críticas e relatos feministas en torno aos suxeitos sexuados nos espacios públicos. Proxecto de intervención no espacio urbano. Santiago de Compostela. 11ª primavera Fotográfica. Les fronteres del l’objecte. Galería Berini. Barcelona. Trans Sexual Express. A Coruña 2002. A classic for the third millennium. Palacio Municipal de Exposiciones Kiosko Alfonso. A Coruña. 2003  Indisciplinados. A posición da arte nas fronteiras do deseño. MARCO, Vigo.Esperando unha chamada. CGAC. Santiago  de Compostela. THE GENDERED CITY. Urban Space and Gender Construction. Margaret Harvey Gallery. University of Hertfordshire School of Law, St. Albans. / Unit2 Gallery, London Metropolitan University Central House. Londres. Del acuerdo y del conflicto. El sonido del otro / La razón del otro. Zèppelin 2004. CCCB, Barcelona / Casa de los Morlanes, Zaragoza. Laughing Allowed. Galería Ad Hoc. Vigo.LOOP’04, Vídeo Art Fair & Festival. Galería Ad Hoc, Barcelona. 2005  Videomix. Acción vs. Tiempo. La Casa Encendida, Madrid. Objetos de deseo, objetos de seducción. 6 Fotógrafos Españoles Contemporáneos. CCEBA, Buenos Aires. CCE, Montevideo. Itinerante por América Latina. 2006  Destino: Santiago. Colección Centro Galego de Arte Contemporánea. Instituto Cervantes de Sofía, Bulgaria. Itinerancia a Institutos Cervantes en Praga, República Checa, Berlín, Alemania, Milán, Italia. Videomix. Dancing. La Casa Encendida, Madrid. Fondos da Colección CGAC. Entre o proceso e a forma. CGAC, Santiago de Compostela. Canal abierto. En primera persona: la autobiografía. Canal de Isabel II, Madrid. DFOTO. Stand Galería Ad Hoc, Donostia-San Sebastián. LOOP’06, Vídeo Art Fair & Festival. Galería Magda Bellotti, Barcelona (con Terry Berkowitz & Pawel Wojtasik) . Natures silencioses. Fundación Ordóñez- Falcón de Fotografía, Centre d’ Art  La Panera. Lleida  /  CDAN, Fundación Beulas, Huesca. VideoZone 3. The 3rd International  Video-Art Biennial in Israel. The Center for Contemporary Art, Tel Aviv. Contos dixitais, CGAC, Santiago de Compostela. 2007 PAPERBACK. Edicións baratas, MARCO, Vigo / Fundación Luis Seoane, A Coruña. Panel de control. Interruptores críticos para una sociedad vigilada. Zemos98, caS, Sevilla.

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Statement

El sujeto entre los límites de la ficción y el documental, historias que diluyen lindes y las relaciones de poder con cada uno de los personajes sometidos a diferentes dictados e instrucciones. Ficcional y epocal, nos hace cuestionar la naturaleza real o ficticia, las soluciones al narrar, relatar historias que insisten y enfatizan hechos cotidianos.

El hombre como individuo sometido a un relato sin oyentes, a una revisión de la sexualidad y el género en una sociedad que le niega otras existencias y las unifica sin límites. Un mismo gesto que cambia de significado y cuestiona las categorías y aprendizajes de los roles, los estereotipos de masculinidad como construcción social y también política de cómo nos movemos en un espacio.

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El individuo se confronta con su propia imagen en una búsqueda incesante de su propia identidad, una lucha que obliga a buscar en su entorno nuevas formas de autoafirmación.

La relación de las personas en la sociedad se estructura en distintos sistemas de comunicación. Los objetos contienen atribuciones encaminadas a codificar ítems de información. Los materiales con los que construyen, el diseño y la elección de la funcionalidad no es inocente. Se generan desde su génesis relaciones de poder y su representación define el status del individuo. Cada objeto tiene implícito un juicio sobre como somos, sobre nuestros deseos y como nos mostramos a los demás, incluso deliberadamente podemos convertirlos en una mascara que nos permite permanecer ocultos tras ellos. Los objetos cotidianos son interpretaciones contemporáneas de  la identidad. El proceso de identificación del sujeto con sus objetos supone un ingreso en el ámbito de la conciencia.

Construcciones mentales de nuestras pulsiones son trasladadas a los objetos que nos rodean. Se convierten así en representaciones de nuestra propia identidad. La selección de cada uno de ellos sigue un proceso intrapsíquico, inconsciente no comunicacional. Un mecanismo lleno de múltiples causalidades y que esta contaminado por los patrones de consumo estandarizados por la publicidad y la sociedad capitalista, para la cual el individuo se reduce a un mero objeto/sujeto de consumo.

Mas allá cada elección de un objeto coloca a la persona en una disyuntiva: desear es querer, querer es buscar; buscar es escoger. La búsqueda no siempre es evidenciable y en el resultado de ella no siempre alcanza a consumar el deseo. La búsqueda se convierte en un fin. Las personas se arremolinan ante múltiples ofertas sin poder decidir. A lo largo del tiempo se sucede el mismo rito de búsqueda, selección  y desprecio del objeto. Este proceso encierra una metáfora sobre la relación del individuo con sus semejantes y el deseo de búsqueda de una identidad propia.

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El espacio en que vivimos es fundamental: la urbe, sus construcciones y el enclave geográfico se hacen necesarios al sujeto como referentes de su mundo exterior. Lo más próximo seria la casa y todos aquellos objetos que habitan en ella. La casa es  el entorno que aglutina las coordenadas culturales de la sociedad en que se halla inmerso el individuo Como espacio intimo contiene los objetos propios,- testimonios de la memoria- a los que otorga valor y significación. Los objetos hablan de nuestra historia, del pasado, cargados de evocaciones sobre los recuerdos. Esconden significados que solo nosotros conocemos y que no siempre se corresponde con lo evidente. La casa define el territorio de lo privado frente a lo público, lo interior frente a lo exterior, el aislamiento frente al conexión. En el hogar pasamos toda una vida o una vida paralela a la exterior, contiene una historia propia. Es una representación del individuo en su búsqueda identidad, de signos de identificación, contiene una voluntad de diferenciarse y un reflejo status social  del individuo.

Los hoteles son espacios pensados con la función exclusiva de responder a las necesidades del huésped. Están diseñados sobre las premisas de la funcionalidad, aunque en ocasiones se enmascara con otros elementos. El mobiliario se escoge como una mercancía carente de cualquier elemento emocional. El espacio esta configurado con la intencionalidad de facilitar al individuo una suerte de comodidades. El tiempo es la única variable que es modificable en este territorio. El visitante define los limites en términos de duración e intensidad pero nada puede hacer para trastocar el espacio que lo acoge. Su equipaje contiene los escasos objetos con contenido referencial que le rodean.

El hotel es un espacio no emocional donde la persona esta totalmente desligada de la significación de los objetos que le rodean; un espacio exento de conflictos y confrontaciones y es desde este punto de vista cuando se convierte en un elemento liberador. Una atmósfera impersonal que alimenta un distanciamiento de los afectos implícitos en los objetos propios y su entorno. No entraña una negación de la realidad, sencillamente confronta, descubre o libera de las correspondencias emocionales de los objetos que definen la biografía del sujeto. El individuo puede despojarse de cualquier figuración de su existencia, enfrentarse con cierto alejamiento de la realidad a sus propias visiones interiores.

 
 

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